حين قرأت مطلع قصيدة أستاذنا المغترب الدكتور هادي حسن حمودي (بغداد على مذبح الأمل) تخيلت أنها قصيدة ثناء ومديح، ولكن كلما واصلت قراءتها تجلى لي الحنين والحزن يمتزجان بالأمل الذي قد يكون أملا مستحيلا، وما إن أنهيت قراءتها حتى أحسست بدموع تترقرق تحت الجفون.
وحين رغبت بقراءتها قراءة نقدية كان لا بد أن أنتظر فترة كافية ليزول ذلك التأثر بها، خاصة وأني كنت قد زرت بغداد مرارا وتكرارا في القرن الفارط طلبا للعلم والدراسة الجامعية العليا. وعشقت بغداد وأمانة أهلها وطيبهم.
تبدأ القصيدة بخطاب إلى بغداد: راية خفاقة بأمجاد التاريخ، حتى أن النهر والبر يغازلانها استرضاء ومحبة. وهي شمعة مصوغة من (عطور الهوى) تنير الدروب للعراقيين ومن أحب العراق (أعرقوا). هي واحة ومن أسمائها (دار السلام) تنتشر فيها العطور. وفي لياليها ترى النجوم تتلألأ في نهر دجلة كما يتلألأ الدرّ:
كل هذا الخطاب والوصف لتأتي مرحلة التساؤل والعتاب لأهل دجلة والفرات مستهلا بقوله:
بهذه الأبيات إذن، تنتقل القصيدة من وصف بغداد إلى واقع المأساة المعاصرة والتي بدأت من عشرات السنين الفارطة، فالعراق يعيش الألم، وطموحات أبنائه مسروقة. ولا شك أن هذه الطموحات ليست فردية بالنسبة للشاعر وإلا لما غادر وطنه أصلا من عقود طويلة، وأتيحت له إغراءات عديدة بعد ذلك لم يستجب لها. الشاعر ينسى نفسه ومصالحه في طريق طموحات الناس في بلد ثري يريد أهله الأمن ليواصلوا مسيرة المدنية والحضارة. فماذا الآن في القصيدة؟
الأزهار الذاوية، البراءة التي تغرقها تيارات العواصف، فرار (طيوف الـمُنَى) من قبضة الأرذل الذي يريد إهلاكها. رقاب تُنحر على مذبح الأطماع السياسية، الأطفال يخنقون في مهدهم لمجرد الانتقام الأسود. ولكن هل تنسى الثواكل أبناءهن المقتولين ظلما؟ هل ينسى اليتيم الذي أحرق الأراذل أباه؟ وهل تنسى الأم منظر إبنها وهو يسحق سحقا؟
إنها تساؤلات تقع عندنا في البلاغة تحت مسمى الاستفهام الإنكاري والتقريري وهو أبلغ من التعبير المباشر. فهي تنكر على المجرمين ارتكابهم هذه الجرائم، وتقرر أن الواقع يعني أن لا أحد يرضى بالاستكانة للقتلة المجرمين:
إنها صور فنية متلاحقة بخيال خصب وألفاظ سهلة، ليصل إلى الأهداف التي تريد تقدم العراق وتطوره، وذاك هو السهل الممتنع، صياغة وأسلوبا وغاية وهدفا، لا كالقصيدة الكيميائية المتكلفة التي تدور حول نفسها بجعجعة فارغة.
فيما سبق رأينا بغداد الجميلة الساحرة الساهرة، قدمها لنا الشاعر العراقي الدكتور هادي حسن حمودي بأصالة فنية رائعة. ثم سمعنا تساؤلات موجهة لبغداد تثير المشاعر ضد الإرهاب وضد تدمير الوطن وتقسيم الشعب وتقزيم الدولة.
وتنتقل بنا القصيدة إلى صورة أخرى لأوضاع العراق بعد الغزو (الداعشي) المرسوم مسبقا، ومدى تأثير ذلك على الأوضاع العراقية الهشة التي بدأ تهشيمها منذ سنة 1991. فتحولت الصورة إلى:
أما المقطع الثالث فيخاطب أبناء الرافدين، أبناء العراق المخلصين، يذكّرهم أنهم الذين بنوا حضارة سومر وأكد، بابل ونينوى، وصمموا الجنائن المعلقة التي هي إحدى العجائب السبع، ثم هم أبناء العرب الذين أسسوا العواصم الأولى للحضارة الإسلامية في البصرة والكوفة وبغداد، ومنها انتشر العلم شرقا وغربا:
(آميس، هي سمير آميس صاحبة المسلة المشهورة قرب الجنائن المعلقة في بابل)
وليس ذلك فقط، بل إنهم الذين رفضوا الذل عبر التاريخ وقاوموا الطغيان، فلا يصح اليوم أن ينحنوا للمنافقين المتاجرين بالشعارات وزارعي الموت والدمار في أرض الرافدين:
فهؤلاء وحوش يجب اصطيادها وإنزال العقاب بها بلا رحمة ولا شفقة (ولا تعتق) أي لا يطلق سراحها في الصفقات.
ثم يصف الشاعر هؤلاء القتلة بأنهم حرفوا الآيات ليرتزقوا من شعاراتهم الدينية المخادعة يستبيحون دماء الناس وأعراضهم وأموالهم:
ومن أطرف الأوصاف لهم قول الشاعر الدكتور هادي بأن هؤلاء أكثر خبثا من إبليس بحيث إن إبليس يغرق في خبثهم:
****
ثم ينتقل الشاعر إلى واقع كل مواطن عراقي في هذا الضجيج والعجيج، كأنه عصر يأجوج ومأجوج:
***
سأتجاوز الآن خمسة وعشرين بيتا من قصيدة أستاذنا الدكتور هادي حسن حمودي (بغداد على مذبح الأمل)، منعا للإطالة، فقد فضلت، هنا، الانتقال عبر تلك الأبيات إلى خاتمة القصيدة التي تمثل المستقبل.
فبعد أن رسمت ريشة الشاعر صورة بغداد الراية الخفاقة، ومنها انتقلت إلى بيان بعض جرائم المتعصبين الإرهابيين، ومنها إلى مخاطبة أبناء العراق الغيارى عليه. وبعد تجسيد جرائم (داعش) بصور فنية متلاحقة في تلك الأبيات الخمسة والعشرين التي عبرتها، يصل الشاعر إلى صورة المستقبل، فماذا يرى؟
يعتقد الدكتور الشاعر أن الغد المشرق قادم، فالظواهر الموجودة الآن في الإعلام غير حقيقية. ويرمز إلى ذلك بالنخلة والزورق إشارة إلى مكونات الشعب العراقي التي ترفض الفرقة والتعصب:
وحينها، وبرغم أنف المعتدين والإرهابيين، وبرغم (ما أوسقوا) أي جمعوا:
ومرة أخرى العودة إلى بغداد التي هي دارة من رحيق الصبا والزنبق:
إلى بغداد، إذن، يرحل المغتربون، ومنها إلى النصر المؤزر على جميع أسباب التخلف. وهنا، يرسم الشاعر رمزا لذلك النصر أنه (سدرة المنتهى) والناس الطيبون:
وبغداد التي هي نجمة السماء تضيء طريق العابرين الصادقين إلى (سدرة المنتهى) وليذهب الإقصائيون فداء وحدة العراق:
فبغداد، عند الشاعر، أنشودة يحن لها غدها المشرق، والعراق سيبنيه أهله، أهل النجدة والنخوة، على خطى البُناة الأوائل:
أحييك أستاذي الشاعر الكبير.. أعتذر عن أي خطأ في الفهم أو التعبير.. لك الشوق وكل المحبة أيها العراقي العاشق للخير.


ppsamson11@yahoo.co.uk